2026年8月29日至30日，由新加坡莲山双林禅寺、清华大学道德与宗教研究院、浙江大学哲学学院、加拿大英属哥伦比亚大学佛学论坛联合主办的“无我与自我：禅宗的心理学机制与实践”国际学术研讨会在新加坡莲山双林禅寺隆重举行。新加坡外交部常任秘书蔡艾伯先生、双林禅寺住持惟俨法师出席开幕式并先后致辞。来自中国大陆、香港地区、美国、新加坡、韩国等国家和地区的17位专家学者齐聚百年禅宗丛林，围绕禅宗“无我”思想的心理学机制与现代实践展开跨学科对话。
（开幕式主席台嘉宾）
蔡艾伯先生在致辞中表示，新加坡作为多元文化交汇之地，始终重视宗教对话与文明互鉴。莲山双林禅寺作为新加坡唯一列为国家古迹的佛教寺院，不仅是汉传佛教在东南亚传播的重要历史见证，也是促进社会和谐与文化传承的积极力量。他期待本次研讨会为禅宗思想的当代阐释提供新的学术视角，推动区域人文交流。惟俨法师在致辞中回顾了双林禅寺自1898年开山以来的百年历程，指出寺院在致力于建筑修复与文化遗产保护的同时，始终不忘弘扬汉传佛教文化的责任与使命。他希望本次会议进一步推动佛学与心理学在理论与实践层面的深度互鉴。
本次研讨会共设五场论文研讨，由清华大学哲学系圣凯教授组织召集，浙江大学哲学学院“百人计划”研究员郭敬协助组织联系。会议期间，浙江大学王俊教授、中国社会科学院世界宗教研究所纪华传研究员、清华大学圣凯教授、美国亚利桑那大学荣休教授Albert Welter等先后主持各场研讨。与会学者围绕“禅宗的心性论与修道论”“禅宗哲学的自我、超越与终极关怀”“禅修实践与心理治疗的整合路径”“跨文化视角下的自我观比较”“人工智能与具身认知时代的主体性反思”等分议题展开深入研讨。
第一场论文研讨会
第一场论文研讨会由浙江大学王俊教授主持，四川大学哈磊教授担任评议人。浙江大学孙周兴教授以《在无意识深渊中照见自性——论荣格分析心理学对禅宗智慧的创造性转化》为题作报告，系统阐释了荣格分析心理学如何从禅宗“自性”概念中汲取资源，将无意识探索与自性实现相连接，从而为理解禅宗智慧提供了一种独特的心理学路径。中国社会科学院世界宗教研究所纪华传研究员以《禅宗心性论探源》为题，追溯了禅宗心性论的思想渊源，揭示了从印度佛教如来藏思想到中国禅宗心性论的演进脉络。新加坡国立大学许源泰高级研究员以《从心性到修证：〈六祖坛经〉的心性论与修道论新探》为题，通过对《坛经》的重新解读，提出了心性论与修道论之间“体用一源”的诠释框架。清华大学圣凯教授以《谈禅法师的学医生涯与医学观念》为题，以近代闽南高僧谈禅法师为个案，考察了其医学背景对其佛学思想与实践的深刻影响，拓展了佛教与医学交叉研究的视野。综合讨论环节，评议人围绕上述报告分别做了专业细致的点评。
第二场论文研讨会
第二场论文研讨会由中国社会科学院世界宗教研究所纪华传研究员主持，四川大学刘朝霞教授担任评议人。美国亚利桑那大学荣休教授Albert Welter以《Three Interpretations of No-Self: No-Mind, One-Mind, and Attentiveness, and their Implications for Ethical Action》为题作报告，比较分析了禅宗传统中“无心”“一心”“敬”三种对“无我”思想的诠释路径，深入探讨了各自对伦理实践的启发意义。四川大学哈磊教授以《佛教无我论的“真实”义趣》为题，辨析了佛教“无我”论在不同经论系统中的语义层级，指出“无我”之“真实”乃在于对执著的破除而非对实体的否定。河海大学韩凤鸣教授以《“无我”与“去中心化自我”校准》为题，尝试将“无我”思想与当代认知科学中的“去中心化自我”理论进行对话，提出了两者在机制层面可相互校准的论点。
第三场论文研讨会
第三场论文研讨会由清华大学圣凯教授主持，河海大学韩凤鸣教授担任评议人。浙江大学王俊教授以《心灵概念与我执》为题作报告，从东西方哲学比较的视角出发，认为实体化的心灵概念即佛教所说的“我执”，提出将心灵重新理解为一种在与环境交互中形成的能力系统和意义系统，从而为破解心物二元论、回应人工智能时代的根本挑战提供了新的理论路径。美国南加州大学祖晓敏助理教授以《When Thich Nhat Hanh Meets Ben Goertzel: On Interbeing, Pluriverse, and Hyper-technological Futures》为题，以一行禅师的“相即”思想与本·戈策尔的人工智能理论为对话两端，探讨了“多元宇宙”框架下超技术时代的伦理可能性。四川大学刘朝霞教授以《如何从心性论视角解读经典：从“五蕴皆空”到“穷子喻”》为题，通过对佛教经典诠释方法的比较研究，揭示了心性论作为解读钥匙在经典阐发中的方法论意义。
第四场论文研讨会
第四场论文研讨会由美国亚利桑那大学荣休教授Albert Welter主持，美国南加州大学祖晓敏助理教授担任评议人。韩国东国大学Brian D. Somers教授以《Buddhist Meditation and the Skillful Integration of Self: Buddhist Pedagogy and Scientific Models of Mind》为题作报告，探讨了佛教禅修传统中“自我”的善巧运用与现代科学心智模型之间的对话可能。香港科技大学洪真如助理教授以《Between the Effable and Ineffable: Self-nature in the Platform Sūtra》为题，通过对《坛经》中“自性”概念的文本分析，揭示了其介于可说与不可说之间的独特语言策略。清华大学刘子琪硕士代清华大学心理与认知科学系李虹教授发表《Reconstructing Cognitive Processing Model from a Buddhist Perspective》，尝试从佛教的认识论框架出发，重构一种有别于西方认知科学范式的信息处理模型。
第五场论文研讨会
第五场论文研讨会由清华大学圣凯教授主持，香港科技大学洪真如助理教授担任评议人。新加坡佛学院纪赟副教授以《人工智能时代的佛教：智慧、伦理与人类未来》为题作报告，系统考察了人工智能技术发展对佛教伦理学的挑战与回应，提出了“以佛教智慧观照AI伦理”的基本框架。浙江大学郭敬研究员以《无我与自我：佛教“众生”观念的理论内涵与主体性建构》为题，从佛教“众生”观念切入，分析了“无我”与“自我”在佛教哲学的主体性建构中的辩证关系。泰国国际佛教大学邹璐研究员以《新加坡本土佛教心理辅导的制度化路径与方法论研究——以圆点心宁中心为个案研究》为题，以新加坡圆点心宁中心为案例，详细考察了佛教心理辅导在新加坡本土的制度化路径与方法论特征。
8月30日中午，会议顺利闭幕，清华大学圣凯教授作会议总结并致闭幕辞。此次研讨会的成功举办，不仅促进了禅宗思想与当代心理学、认知科学之间的跨学科对话，为“自我”与“无我”这一经典议题注入了新的时代内涵，也为汉传佛教研究在国际学术舞台上的持续深化贡献了积极力量。
会场图
