2026年6月13日至14日，由浙江大学实用哲学研究中心、浙江大学哲学学院、外国哲学研究所、科技与社会发展研究所共同主办的“塞拉斯哲学研讨会”在浙江大学哲学学院顺利召开。来自匹兹堡大学、新罕布什尔大学、都柏林大学学院、乔治城大学、海峡大学、马尔马拉大学、波茨坦大学、迈阿密大学、比萨大学、清华大学、北京大学、北京师范大学、中国人民大学、中国政法大学、南开大学、复旦大学、华东政法大学、上海师范大学、华东师范大学、同济大学、南京理工大学、南京工业大学、内蒙古大学、东北师范大学、西安交通大学、西北农林科技大学、河南大学、四川师范大学、重庆工商大学、山西大学、山东艺术学院、武汉大学、南方医科大学、中山大学、云南民族大学、浙江工商大学、宁波诺丁汉大学以及浙江大学等海内外近四十所高校的七十余位专家学者、青年学生齐聚杭州，围绕塞拉斯的经典论题“万物如何团结一致”（How Things Hang Together），就塞拉斯哲学的文本阐释、哲学史效应、当代思潮交汇、匹兹堡学派传承等议题展开了深入研讨。
开幕式由浙江大学实用哲学研究中心主任、哲学学院求是特聘教授陈亚军致辞，并发表题为“塞拉斯哲学在中国”的演讲。陈亚军回顾了塞拉斯哲学被中国学界引介和接受的简要历程。当中国学界从二十世纪八十年代开始关注塞拉斯时，他已是古稀之年。最早论述塞拉斯哲学的中国学者是曾毕业于浙江大学的涂纪亮先生，他评述了塞拉斯的本体论、科学哲学、心灵哲学、语言哲学等思想，并将塞拉斯定位为科学实在论的重要代表，这为国内早期研究奠定了基调。稍晚于这个时期，塞拉斯哲学又通过实用主义哲学家理查德·罗蒂的阐释进入中国学者的视野，焦点汇集于他的名作《经验主义与心灵哲学》。尤其对“所予神话”的争论，成为数十年来中国学者研读塞拉斯的核心议题。这条路经后来延伸至以塞拉斯为精神导师的匹兹堡学派，特别是约翰·麦克道威尔和罗伯特·布兰顿的哲学在中国学界引发了广泛共鸣，推动了认知、心灵、语言哲学方面的深度讨论。进入二十一世纪之后，一批年轻学者开始致力于塞拉斯哲学研究。他们在研究自己领域问题的过程中将目光投向了塞拉斯，其中有些人又开始重新深耕塞拉斯的文本全集。时至今日，中国学者越来越意识到，塞拉斯哲学的视野极为宽广，并且具有极强的系统性和整体性，他关于认知、语言、心灵、科学、行动、道德、逻辑等方面的观点彼此关联、相互支撑、融为一体。要理解其中的任何一环，皆需考量其宏大的哲学架构。本次会议正是要面向塞拉斯哲学的整体来展开研讨。
在开幕式之后，会议举行了三场主旨演讲。第一场由浙江大学陈亚军教授主持，匹兹堡大学的杰出教授罗伯特·布兰顿发表了题为“塞拉斯、康德以及独立于心灵的世界结构”的演讲。布兰顿指出，在语言学转向之后，塞拉斯对康德的“概念现象主义”做出了独创性的“元语言”重构。从中可以辨析两种意义的“实在性”。一方面，“科学实在论”主张，自然科学的理论成果，以及“显见意象”中的显象，具有经验实在性。另一方面，“本体论的唯名论”则主张，常识显象和科学显象都具有先验观念性，从而区别于一种不依赖于心灵或语言的先验实在性，即没有任何语言实践也依然会存在的实在性。布兰顿强调，塞拉斯对共相、属性、命题采取了一种元语言唯名论的“紧缩”分析，这排除了抽象实体的实在性。因此，尽管“科学实在论”在经验知识层面支持稳健的自然主义，但塞拉斯仍能融贯地坚持自己的“先验观念论”。这既展现出塞拉斯与康德之间的思想亲缘，又印证了塞拉斯哲学的系统整体性。这也表明，从塞拉斯文集中撷取的每一个论题或者厚重的段落，都宛如丁尼生笔下“墙缝里的花儿”，隐含了它所栖居的整个哲学世界。
第二场主旨演讲由北京师范大学的李红教授主持，演讲者是新罕布什尔大学的杰出荣休教授威廉·A·德弗里斯，题目是“为何会有两篇《心理事件》？塞拉斯与戴维森的交汇”。德弗里斯指出，在唐纳德·戴维森发表了论文《心理事件》约十年后，塞拉斯也发表了一篇同名论文，但它所受到的关注远远不及戴维森的那篇。德弗里斯对比了这两位分析哲学家的这两篇同名经典。戴维森的文章致力于就“心理”和“物理”的关系阐发和捍卫一种非还原的个例同一论。虽然塞拉斯的文章并没有质疑这一论点，但却在几个重要方面与戴维森形成了鲜明对比，包括他们都潜藏着对于“因果关系”概念的不同理解。最为关键的是，戴维森借鉴古德曼的例子谈论了不能共用的异质词汇，而塞拉斯则勾勒出了一种动物表象系统的理论轮廓，并主张任何心理事件都必须在这系统中来展开谈论。
第三场主旨演讲由清华大学的唐浩教授主持，演讲者是都柏林大学学院的詹姆斯·奥谢教授，他演讲的题目是“塞拉斯的双重维特根斯坦：‘图画式表象’与‘意义即使用’的融合”。奥谢认为，塞拉斯的阐释将维特根斯坦前期在《逻辑哲学论》中的语言“图画论”和他后期在《哲学研究》中的受规范支配的“意义即使用”观念结合了起来。塞拉斯将“图画”重新解释为由多样化的语言实践所生成的一种之于环境的自然主义表象，这使得“图画论”的洞见可以融入到对“意义即使用”的解释中。首先，奥谢从日常感知判断出发，揭示出感知判断在规范性和自然主义方面的前提与意蕴。然后，他探讨了这种解释应如何关联塞拉斯关于语言描画、认识原则、内在思想以及动物认知的观点。最后，他在跨越框架的科学中，特别是根据塞拉斯关于理想表象（即“科学意象”）的观念，阐明了“描画”的本性。
除了主旨演讲，会议还邀请了匹兹堡大学科学哲学档案馆的杰森·M·兰佩尔特博士发表了一场特别演讲，题为“档案论证：威尔弗里德·S·塞拉斯的文献”，由浙江大学百人计划研究员王玮主持。在1989年塞拉斯逝世之后，他的档案被珍藏在匹兹堡大学图书馆特藏部的科学哲学档案馆，其中囊括了塞拉斯的著述文稿、批注书籍、照片以及口述录音。这些档案生动记录了塞拉斯从事哲学研究的学术轨迹，也是理解塞拉斯哲学思想的重要资源。然而，这些资源至今仍未得到充分地利用。兰佩尔特在演讲中介绍了这批档案的馆藏情况，展示了塞拉斯的部分文字手稿、读书批注、哲学录音，并论证了如何利用这些资源来开拓出一条研究塞拉斯思想的新路径。
在特别演讲结束后，会议转入分会场研讨。在13日下午至14日下午的一天半时间里，三个分会场进行了25场专家学者报告和19场青年学生报告。报告的议题十分广泛，也密切相关，覆盖塞拉斯的道德与行动哲学、经验的内涵以及与心灵的关系、认知活动与所予神话的深层关联、语言的意义以及推论的逻辑、规范与自然以及科学之间的张力等。这些话题以塞拉斯丰富深刻的哲学文本为基础，与实用主义哲学、马克思主义哲学、现象学、匹兹堡学派、德国古典哲学等所关注的现代哲学问题展开了多重对话。报告现场互动热烈，参会人员收获丰硕。通过这次会议，中国学界的塞拉斯哲学研究得到了进一步的发展，并且进入了与国际塞拉斯哲学研究共同发展的阶段。
14日下午，在所有分会场报告结束之后，浙江大学百人计划研究员王玮主持了会议的闭幕式。波茨坦大学助理教授卢兹·克里斯托弗·塞伯特在闭幕式上发言，他着重介绍了他所搭建的“国际塞拉斯研讨会”（ISC）线上交流平台。该平台现已成为各国塞拉斯学者展开交流的重要学术共同体，本次会议也得到了该平台的支持和帮助。卢兹总结了这次会议，向所有的参会人员致以衷心感谢，并对塞拉斯哲学研究的未来发展作出展望。最后，王玮作为组织者宣布此次塞拉斯哲学研讨会圆满落幕！
