2026年6月24日下午，灵顺文化讲座系列第八讲在浙江大学紫金港校区成均苑4幢429会议室顺利举行。本次讲座特邀华东师范大学哲学系朱承教授主讲“公共性与儒家政治哲学”，由浙江大学哲学学院特聘研究员李明书老师主持，浙江大学哲学学院何善蒙教授、叶树勋教授担任与谈嘉宾，另有江佳凤百人计划研究员与众多师生到场参与交流。
讲座伊始，朱承教授对“公共性”进行了清晰界定，指出公共性是承认人与人共在、强调共同价值与利益、重视公共规则秩序并追求共同善的理念。他阐明，将这一现代术语用于回溯中国传统思想，符合汉语“日生日成”的演变逻辑。在思想渊源上，朱教授论证儒家公共性以人的“共在”事实为前提，核心涵盖普遍的价值信念、共享的规则与秩序、公共性优先的伦理选择及个体修养的公共指向，并呈现出空间普遍性、道德性根基与整体性优先等特质。其形上依据在于“天道”“天理”与“良知”，并以“民意”作为政治合法性的基础。在历史实践层面，儒家公共性面临着“天下为公”理想与“家天下”体制的矛盾，尽管科举制在一定程度上实现了治权的公共性，但也存在公权力意义上的制度困境。与此同时，士绅阶层通过赈灾、义学等方式承担起基层公共事务，维系了地缘与血缘共同体。面对现代社会个体原子化趋势加剧、个体权利意识觉醒及程序正义诉求增强等现代性挑战，儒家公共性因忽视个体权利与程序正义而显现出一定局限。通过横向比较墨家、道家与法家的公共性思想，朱教授指出，儒家伦理本位的公共性强调道德共识与和谐秩序，它既区别于西方契约论的个体权利基础，也不同于极端的集体主义，可视为一种具弹性的中国式社群主义。最后，他提出儒家公共性可通过融合权利与法治理念来回应现代性挑战，并为全球治理与人类命运共同体提供中国智慧。
在与谈环节，叶树勋教授首先表达了对朱教授研究的认同，认为这为古典思想的现代适应提供了良好接口。他结合自身研究，就儒家“公共性”与西方“公共领域”及“集体主义”的异同、“亲亲相隐”折射的公私张力，以及道家“小国寡民”表象下的公共性边界等问题提出疑问。对此，朱承教授回应称，儒家公共性绝非强调极端的整齐划一，而是强调“异中求同”，是一个基于分享共有价值、规则、利益和秩序的相对性概念。在家国关系上，儒家叙事是动态变化的，当家族利益与国家利益发生冲突时，往往要求个体或家庭让位于更大的公共利益。此外，他高度认同叶教授关于道家公共性的观点，指出老子在“天下”大背景下讲“小国寡民”旨在止战与和平相处，而庄子哲学则更多关注个体在复杂的公共生活中如何进行自我疗愈与精神超越。
随后，何善蒙教授高度肯定了朱教授聚焦“公共性”所展现的强烈问题意识，认为这一视角既契合儒家基本精神，又回应了现代性转换的现实需求，有效连接了传统思想与现代政治结构，是一种生动且准确的诠释方式。针对中西公共性的融合及与社群主义的差异，朱教授指出，目前关于公共性的讨论多集中于西方近代哲学与马克思主义哲学，中国传统哲学在此领域的系统性研究相对较少，因此引入该视角具有一定的探索意义。同时，他倾向于不采用严格的“主义”标签将儒家公共性直接等同于“社群主义”，而是将其视为一种基于中国传统、动态发展的公共生活描述。
在随后的互动环节中，在场师生踊跃提问，现场学术氛围热烈。讲座在热烈的掌声中圆满落幕。
