2026年6月12日下午，灵顺文化讲座系列第六讲于浙江大学紫金港校区成均苑4幢613会议室举行，邀请到北京大学哲学系白辉洪老师主讲“孟子性善论的心性论论证”，浙江大学哲学学院特聘研究员李明书老师担任主持，浙江大学哲学学院百人计划研究员江佳凤老师担任与谈，上海理工大学马克思主义学院孙永为老师、浙江工商大学马克思主义学院王绪琴老师与多位博士后和学生共同参与此次会议。
白辉洪老师的论述以“心性论论证”为关键，提出应超越以“乍见孺子将入于井”为基础的常见情感式论证，转而以《孟子·尽心上》“尽其心者知其性也，知其性则知天矣”为理论基点，构建“心—性—天—命”的整体结构。白老师指出，心与性为一体两面，心是主宰，性是所主宰的内容；同时引入“命”的维度，构成完整的存在论框架。在此基础上，通过对“不动心与勇”“义内义外之辩”“诚与天道”以及“可欲之谓善”等核心命题的深入分析，白老师系统重构了孟子性善论的内在逻辑，指出性善论并非静态本质，而是以人性概念本身推导出善的动态结构，人性作为主动与规范的统一，体现为“可欲之善”。
在与谈环节，江佳凤老师首先进行评议，肯定白老师突破标签化理解，揭示了孟子系统的自洽性，并强调其论证方式补足了先秦文献片段化带来的逻辑缺环。江老师特别认同两点创新：一是从“以己言人”出发理解“人”的本体性；二是将性善理解为心性天命结构中的动态过程，而非静态本质。同时，江老师也就“摄心于性”的提法及其与“一体两面”的关系、“人性论”与“心性论”的区分等问题进行提问。白老师回应指出，“摄心于性”是从哲学史角度描述从孔子重“心”到孟子重“性”的发展，“心性论”特指心性不离、互为依存的理解模式，区别于荀子式将心作为认知性主体去把握性的思路。
孙永为老师、王绪琴老师及在场同学也积极参与讨论。关于孟子与宋明理学的关联问题，白老师认为孟子与张载更为接近，皆以心之主动性为核心；程朱重“性即理”，优先确立客观真实性，主动性次之；陆王则更直接继承孟子心学脉络。针对如何从碎片化文本构建系统论证的方法论问题，白老师分享了借助后世理解反推先秦思想、关注根本问题意识、对比诸子共通关切等研究经验。此外，讨论还涉及出土文献与思孟学派的关系、“诚”与“真”的文字学问题以及“可欲之谓善”中“可”与“欲”的规范与主动双重意涵等话题。
讲座最后，主持人李明书老师总结称白老师学问深厚，是难得的中国哲学青年学者。讲座在掌声中圆满结束。
