2026年5月16日下午，北京师范大学田智忠教授应邀作客浙江大学哲学学院，于311会议室为广大师生带来题为“从‘先天’思想的流变看邵雍对道家或道教‘先天说’的融摄”的精彩学术讲座。本次讲座为“灵顺文化系列讲座”第五讲，由浙江大学哲学学院“百人计划研究员”江佳凤主持，孔令宏教授担任与谈人。
讲座伊始，田智忠教授以“近年来部分学者有意强调邵雍醇儒、醇易思想特色”这一学术现象为切入点，引出本次讲座的核心问题。他指出，将“先天”思想的流变简单理解为从《易传》直接发展至邵雍，不仅有违历史事实，也在相当程度上遮蔽了邵雍“先天”思想的复杂思想来源，从而影响了对其思想内涵的全面、准确把握。
随后，田教授系统梳理了“先天”思想发展的三个主要阶段。第一阶段，以老庄“先天地”说与《乾卦文言》为代表，共同孕育了先秦时期“先天”思想的基本形态。其中，前者偏重本根论与宇宙论意涵，后者则更多体现为一种行事态度与价值取向。第二阶段，汉唐时期的“先天”诠释主要沿袭老庄传统，在以有形与无形区分“先天”与“后天”的基础上，进一步形成了以气一元论为核心的宇宙生成论模式，强调有形万物自无形元气而生，后天源出于先天，呈现出老庄思想与《易传》表述相互融合的发展趋势。第三阶段，则以《周易参同契》为代表，道教在继承老庄“先天说”的基础上进一步推陈出新，将此前以自然宇宙为中心的“先天”思想推进为以人的长生修养为核心的理论体系。
在重点分析邵雍的先天学时，田教授指出，邵雍大量使用“先天”“太虚”等概念，并强调“先天一字无”“才有先天未后天”等命题，其思想明显延续了老庄以无形为本、有形为末的基本逻辑。同时，邵雍诗文中频繁出现道教术语以及内丹学命题的讨论，也表明其对道教具有相当深入的了解。田教授认为，邵雍虽然并不以长生成仙为志业，而是“以先天地为宗，以皇极经世为业”，但其先天学在概念结构与思想逻辑上，与老庄及道教“先天说”之间存在深层次的融摄关系，其理论建构亦体现出“新创之中兼有继承”的特点。
与谈环节中，孔令宏教授对田教授的精彩分享给予高度评价。孔教授指出，田教授的研究不仅梳理并澄清了“先天”思想自先秦至宋代的复杂流变过程，更揭示了邵雍思想中儒道交融的真实面貌，对于当前学界简单割裂邵雍与道家、道教关系的研究倾向，构成了有力回应。进一步而言，孔教授也高度肯定了田教授突破学派本位、重视思想互动的研究视野，并勉励在场同学以更加开放、公允的态度理解中国哲学史上儒家与道家之间复杂而深刻的思想交流。
自由提问环节气氛热烈，在场师生围绕邵雍“先天”与“后天”的关系、“心学”与“象数”之间的关联等问题踊跃提问，田教授均耐心细致地作出回应。
最后，本次讲座在热烈掌声中圆满落下帷幕。田智忠教授凭借扎实的文献功底与开阔的思想史视野，为浙江大学哲学学院师生呈现了一场内容丰厚、视野深远的学术讲座，也为重新理解邵雍先天学的多重思想面向提供了新的启发与思考路径。
