2026年5月15日下午，浙江大学哲学学院“灵顺文化讲座”系列第四讲于成均苑4幢429会议室顺利举行。本次讲座以“佛教视域中的老子形象”为主题，邀请南京大学马克思主义学院助理教授、硕士生导师陆杰峰担任主讲人，由浙江大学“百人计划”研究员施秦生主持，吸引了校内外众多师生参与。
讲座伊始，陆杰峰老师指出，在中国中古时期持续不断的佛道论衡过程中，佛教逐渐塑造出一种不同于传统道教认知的“老子形象”。围绕“老子是佛吗”“老子是佛弟子吗”“老子是神仙吗”等核心问题，陆老师系统梳理了佛教对于老子的接受、改造与重塑过程，展现出佛道互动中的复杂思想张力。
在“老子是佛吗”这一问题上，陆老师指出，汉晋时期佛教初入中国，为适应本土思想环境，曾一度默许“老子作佛”之说，借助老庄语言翻译佛典，并以玄学话语阐释般若思想。随着东晋以后佛道争论日趋激烈，佛教界逐渐强调佛陀与老子并不相同，也无须相同，并进一步提出“老不及圣”的观点，认为老子虽为大贤，却仍无法与超越“有”“无”之对待的佛陀相比，佛陀乃真正的出世间圣人。
围绕“老子是佛弟子吗”的议题，陆老师进一步分析了佛道双方针锋相对的话语竞争。他指出，自东汉以来，老子不断被神化，道教更将其尊奉为代代帝师。面对道教将“老子作佛”转化为“老子为佛陀之师”的说法，佛教则通过辨析不同版本“老子化胡说”之间的矛盾，展开有力反驳。同时，佛教还通过重新诠释《西升经》《关令内传》《苻子》等文献，提出老子实为佛弟子的观点，甚至进一步创造疑伪经典，提出“老子即摩诃迦叶”的说法。陆老师详细讲解了这一观念的形成过程及其历史影响，并指出，至少在唐代，“老子为佛弟子”已经获得部分佛教信众的广泛认可。
在“老子是神仙吗”这一问题上，陆老师指出，自战国以来，老子形象不断被神化，道教更尊其为教主与神仙。然而佛教并不接受这一神格化路径，而是强调老子本质上仍是追求清静无为的哲人和智者，而非追求长生不死的神仙。佛教同时认为，制度化道教并不真正代表老子思想，大量道经也并非老子亲传。由此，佛教在整体肯定老子思想价值的同时，将其定位于“仅次于佛陀”的贤哲地位，并借此否定道教对于老子的神仙化与宗教化建构。
整场讲座中，陆杰峰老师通过大量佛教经典、道教文献、碑刻材料及相关历史文献的综合运用，细致呈现了中古佛道关系中的思想交锋与文本竞争。其论述层层推进，以问题意识贯穿始终，展现出扎实的文献功底与清晰的理论脉络。
讲座最后，施秦生老师对本次讲座进行了总结。他表示，陆老师以一个个核心问题串联整体论述，问题意识鲜明，同时在文献运用方面兼顾佛教经典、道教经典、碑刻及其他历史材料，研究视野开阔、论证严谨。随后，两位学者还围绕各自研究领域展开了深入交流与高水平学术对话，讲座在热烈的学术氛围中圆满结束。
