11月25日下午，由美国宾夕法尼亚州立大学哲学系尼古拉斯·德沃伦主讲的“逝者之灵”的讲座，在浙江大学哲学学院举行，讲座由浙江大学哲学学院博士后石磊主持，中山大学哲学系博士后王知飞评议，浙江大学教育基金会钟子逸教育基金支持。
德沃伦教授首先谈到论题的缘起。捷克现象学家帕托契卡在一篇关于柏拉图的短文中说到，哲学就是对永恒的渴望。关心生后的灵魂就是哲学的核心话题。受此启发，德沃伦教授转而谈论一种生后的现象学。不过德沃伦教授特别声明，他所谈论的不朽并不是宗教和形而上学意义上的某种持存不灭的灵魂，而是现象学意义上的不朽，即逝者已经逝去的生命如何对我们在场，它对我们来说意味着什么。
对此问题，德沃伦教授提出了几种类型的与逝者对我们在场的方式。第一类是德里达式的。逝者的名字是一个专名，这个专名在逝者出生前、在生时、逝去后都指同一个逝者，在任何都已经必然地、命运般地代表了这个人。因此，逝者以专名的方式永远对我们持续在场。这是一种非常强的、逝者在生后对我们在场的方式。第二类方式是现象学式的，德沃伦教授以胡塞尔现象学为例，指出胡塞尔描述了一种意识行为，即“再现”，它包括对逝者的回忆、对逝者的想象、对逝者照片的观看。在此类行为中，逝者通过透过中介显现，而这些中介恰恰表明逝者并不真正在场。第三类是非现象学的方式，德沃伦教授以罗兰·巴特对照片的观看为例。对逝者照片的观看使得观看者受到触动，逝者的照片像一个刺点一样，刺激、触动着照片的观看者。
最后，德沃伦教授正面提出了生后现象学的意义：逝去的逝者通过我们而幸存下来，同时我们的一部分随着逝者的死去而死去。德沃伦教授进而指出了这种看法在哲学史上的一些前身，如亚里士多德关于友谊的看法：朋友就是另一个自己。因此，朋友死去的时候，自己的一部分也死去了，而死去朋友的一部分也通过自己而得以幸存。
德沃伦教授的演讲结束后，王知飞博士进行了评议。之后德沃伦教授与现场师生进行了热烈的讨论。
